很早很早以前，有这么一个故事：
有一位王子走出自己的王国迷了路，并且还失去了记忆，完全忘记了自己曾经是王子，曾经拥有无量的财富，只得流浪街头。
幸好国王有在王子的衣服夹层里放得有一些能让他回忆起自己身份和财富的证明，国王相信，终有一天，王子会发现这个真相回家的。
事实也正如此，虽然王子流浪了很久，吃了很多苦，但最终发现了真相，回到了自己的王国，找回了自己的王位和财富。
这本是佛教关于佛性的禅意故事，不过用在今天的主人公身上也非常合适。
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《旅行家与魔术师》是1More Film公司于2003年出品的冒险电影，由宗萨钦哲仁波切执导，Tsewang Dandup、Sonam Lhamo领衔主演。
故事讲述了在喜马拉雅深山的佛教王国不丹，男主角敦杜是个村庄新任的地方官，但是一心向往去美国淘金，日夜盼望的邮差总算送来了由美国寄来的一封信，让他毫不犹豫立刻收拾好了行李，将偏远的小村庄甩在脑后，穿着一件“我爱纽约”的T恤赶往山村外公路上班次不定的公车。
可惜天不如意，公车比他早那么一点点路过，虽然他竭尽全力跑去，但车子已呼啸而过。懊恼的敦杜只好坐在路边等着搭便车，却意外碰上一位卖苹果的老头以及一位悠闲自得看似充满智慧的僧人。
三人等到晚上也没见车来，只好就地睡一晚，僧人为了解闷，打算讲一个奇幻的故事给大家听听，于是故事渐渐交织成了现实与奇幻的两个旅途之间。
释迦牟尼佛住世期间，古印度有六座人口大约数十万人以上的著名大城市。舍卫城，就是其中之一。
舍卫城是当年离释迦牟尼佛的居住地很近的一个城市，佛陀和弟子经常在此出入，律经当中的很多公案也发生在这里。
当年舍卫城中，有一个非常厉害的魔术师、幻术师，名叫善月。他有一个朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子与儿子。
有一次，善月告诉吉祥："你也学一点魔术吧，将来会有用的。"但吉祥对魔术不感兴趣，他非常喜欢马，一直想买一匹良驹，便直言不讳地对善月说："学魔术干嘛呀，还不如买一匹马。"
为了打击吉祥不想学魔术的想法，善月打算幻化一个魔术来愚弄一下好友。
一天，吉祥一家人刚吃完早餐，他妻子正在厨房清洗锅碗，吉祥则在门外纺织毛线。
这时，善月骑了一匹非常漂亮的马过来，对他的朋友说："你不是想买一匹马吗？想不想买这匹马？"吉祥说："我的存款买不起这么漂亮的马。"
善月说："没关系，这匹马可以换你纺的毛线。"吉祥心想：善月可能不知道这个毛线不值那么多钱，居然要用好马换我的毛线，那我不如将计就计，用毛线把他的马骗过来。于是，二人一拍即合。
善月紧接着说："既然你想买这匹马，那就先试试这匹马跑起来的速度快慢、感觉如何吧？" 阅读全文...
宗萨钦哲仁波切与由108名不丹人和西方人组成的拍摄小组，在2002年末时抵达不丹，展开为期十周《旅行者与魔术师.Travelers and Magicians》的电影拍摄（9/29开拍），其过程时而美妙、时而艰困、时而单调、时而充满惊奇。
这部由“愿幡影片”（Prayer Flag Pictures）出品的电影，将魔幻故事与街头电影编织在一起，其中穿插了不同的主题与两个平行的剧中角色：颠度（Dendup）与札西（Tashi）。这两名男孩都在旅途中，一个是自己决定要出发，另一个则是心不甘、情不愿地被送上旅程；一个傲慢自私，另一个则贪婪懒惰；一个为了追逐梦想而宁可忽略爱情，另一个则追逐爱情而陷入梦想之中。
宗萨仁波切透过叙述剧中人的生活，将不丹境内偏远而人迹罕至的许多地点（Chelela、Paro、Chendebji、Thimphu）呈现在观众眼前。这些背景提供了难得的机会，让外人得以一窥不丹惊人的自然美景。剧中的演员清一色是不丹人，对话则采用不丹官方语言宗卡语 （Dzongkar）。由于宗萨仁波切希望藉助这个机会训练不丹的电影从业人员，以提升不丹本国的电影产业，因此参与这部电影制作的西方人，只有16名。
虽然仁波切在整个拍摄过程中都穿着僧服（除了偶尔为了掩饰身份而穿着便衣之外），他处处采低姿态，与整个拍摄小组共患难：住在漏水的小木屋里、坐在颠簸的卡车上方、在豪雨中淋得全身湿透。但是即便如此，仍然有许多赶牛人、牵引车司机、政府官员、瑞士观光客以及其它路经的车辆认出他来，而把握这希有的机会停下车来。
《旅行者与魔术师》于2003年初在澳洲剪接，预定夏末在不丹首映。这也是在不丹境内第一次拍摄的十六厘米电影。
最近在网上看到讨论国足的问题，又让我想起那遥远的年代“苦思冥想”的拯救国足办法了。
小程我小学的时候爱踢球，也很热爱足球，刚好那时也是中国足球最火最有希望的甲A时代，直到……球迷都知道的事。那会儿我也痛心疾首，常常思考这问题，到底怎样才能改变中国足球呢？
老百姓都知道，国足的问题根本原因在于体制。想了半天，以中国的国情，希望以现在的状况由上至下改变犹如蚍蜉撼树。
那以我们球迷的力量由下至上可行否？身边很多球迷都说：虽然国足不行了，但是毕竟是自己家的孩子，还是要支持支持的。那么请问什么是支持？说穿了，就是经济支持，无论是球票、球衣、周边、收视率，这些都最终化为最实在的金钱支持了他们，也正因为这样，导致以足球为生的那帮人都想着说：嘿嘿，无论我踢成什么垃圾样，照样有傻逼给钱支持我们，那何必还改变呢？对呀，躺着就能赚钱，为什么还需要站起来呢？
所以球迷所谓的“支持”国足，都变成了一遍又一遍毫无厌倦地喂饱那些养尊处优的家伙和反过来被他们啪啪打脸的尴尬。
真正拯救国足，重振国足的办法只有一条路：就是完全不关注国足、不支持一分一毫。让国足和体制自己慢慢自生自灭，也只有这样才能在将来天时、地利、人和之时重新开始国家足球的培养事业，那时的国足才能真正对得起球迷。
现在想来，我真TM是天才啊，小学的时候就想明白这事了，所以自打那儿以后我的世界就再也没有“国足”这俩字了。
我是不做傻逼好多年，不过……呵呵，我又在喃喃呓语了，该起床咯。
![[视频] 南禅七日-南怀瑾先生主讲（共42集）](http://ww2.sinaimg.cn/mw1024/639ebe7agw1f9qltgfgrej208c08cmyd.jpg "[视频] 南禅七日-南怀瑾先生主讲（共42集）")
说起南怀瑾的大名，可能很多人最初学佛之时都得益过先生的书籍或者视频，小程也不例外，现在都还依稀记得很早以前一边看着先生教授如何打坐的视频，一边自我第一次尝试的喜悦，让我少走了很多弯路，感恩南怀瑾先生。
网上对南怀瑾先生的评价褒贬不一，小程只说说个人对先生佛法修行的粗浅的见解。我个人是觉得南怀瑾先生修行上绝对有证量功夫，而一直的在家居士身份颇有点当年维摩诘居士的感觉，既入世又是出世的。其实，只要自己能受益，其他一切都是浮云。
先生是2012年9月过世的，10月1日我刚好前往青海德合隆寺，突然得知这个消息蛮意外的，所以时间记得分外清楚。从先生视频中能感觉出他与成都这地儿缘分不浅，所以有时看他的视频听到突然说出“格老子”时会有种老乡的亲切感，呵呵。
《南禅七日》系列视频很长，共42集，且是重新整理编辑的完整版，得花点时间慢慢看，慢慢体会。个人感觉先对佛教历史和佛法有一定的了解再来看体悟会更多，不然一下子出现的很多故事、佛教用词会有点晕。当然，直接看慢慢消化吸收也不错。南怀瑾先生饱读诗书，所以讲着讲着就会引经据典出不少诗词歌赋，也是另一收获。再次感恩。
最近找到本关于禅定方面的好书：《定慧之路》，由致光法师讲述，明至居士记录。
此书详细的讲述了禅修中四禅八定不同境界是怎样的状况，以及修禅定的技巧和注意事项，因为我刚好对禅修还有很多疑惑，这本书真如及时雨，让我看得酣畅淋漓。尤其是文中一段话让我终于明白为什么师父提起过好几次修禅定不需要时间很长，而是需要练习不断的进入又不断的出来。
很多人觉得这些工程师的行为属于作弊，被开除是理所当然，但真是如此吗？我们来深入分析一下。
判定的关键点在于“绕过规则”和“代替人工”的差别。
什么叫“绕过规则”？假如程序员在活动中利用自己的编程技术绕过“不断通过点击页面的按钮获得抢购名额” 这个行为，例如直接黑到后台修改数据，那么这肯定是违规，并且绝对该受到惩罚开除的。
什么叫“代替人工”？就是明明需要用手来亲自点击页面的行为，程序员利用编程让程序代替人工自动化了，并且更加高效化了（点击时刻更精准、单位时间内点击次数更多），注意，程序员在这里没有绕过游戏规则。
说到这里，肯定很多人的观点是：凭什么你就能用程序来抢，而我不懂程序只能用手操作来抢？这样肯定抢不过你，这不公平。乍一看貌似有理，可是，你要知道，不公平并不代表对方用程序有错呀，为什么？因为规则并没有禁止呀。
抢购规则有规定每个人必须用自己的手点击鼠标，必须人工亲自操作进行抢购吗？假如规定了，那么这几个程序员这样操作，我要是HR也肯定直接将其开除。
再说说这个公平的问题。
假如你点击鼠标操作的次数是60次/分钟，真要说绝对公平，那每个人的次数都应该是60次/分钟才行。如果另外一个人是61次/分钟，想必你应该不会有太大的不公平感，因为大家还是基本处于同一水准。那么假设另外一个人是600次/分钟，肯定会比你抢到更多的月饼，你肯定会觉得不公平，这感觉从哪来的？
说白了，程序员只是合理利用了游戏规则，在规则之内最大化了自己的利益，但因为利益超出他人心理能接受的范围，所以很多人会觉得不公平，觉得别人犯规，该被开除。假如这次抢购月饼依然有很多人用程序抢购，但他们每个人和其他人工操作一样只抢购到一人一盒月饼甚至没抢到，怎么样？是不是不公平感下降不少甚至没有了？
所以，开除这事从根上就是错的，不成立。最应该反省的是活动策划者，活动规则在策划的伊始就注定会导致程序代替人工的现象出现，因为它并没有禁止，而只是想当然认为大家都会乖乖的默认应该会用手工操作来抢。
要我说最公平而且最省事的活动策划就是给所有想抢购月饼的员工们一人发一号，直接随机摇奖，看老天爷的意思，谁也怨不了谁。
在开除的人里面，都是工程师，最后一个被开除的还是负责阿里云盾安全的高级工程师，一个搞电商的网络公司最重要的财产就是技术人才。假如这次事件工程师有违规或者损害公司利益的行为，那么开除很正常，哪怕他掌握着公司的核心技术。但是我们这样分析下来，这些工程师其实并没有什么过错，顶多算是道德上有点问题。就因为这样而开除掉自己的技术人才，真不知道该说什么好了。换做一个真正以技术为本的公司，事件最后绝对不会是这样的处理结果，反倒可以利用这件事调动所有人来讨论制定更合理的游戏规则，以让大家更满意更公平的方式再组织一次抢购活动，且还可以顺便在会编程的程序员中间搞个竞赛，大家一起来用技术切磋抢月饼，最后还特别颁发一些奖品给前几名，不仅能让员工感到轻松活跃的气氛，还能提升程序员的能力，尤其是创造力。这点真应该好好学学像google这样的公司，它们就是很重视程序员，只要保证份内的工作做到位，不做违法的事，平常在公司怎么折腾都可以，很多好的点子和项目其实都是需要这样的轻松氛围才能诞生的。
小程个人感悟：在不同的阶段看同样的文章摄受力确实不一样，此文章太棒了
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就 再多禅定一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸 当作目标。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。 这就是最精要的技巧了，基本上，什么都不做。
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们就只是坐着，独自坐着，没有任何其他事物…我们自己、呼吸、专注，就只有这些。
我们坐着，专注于呼吸，没有别的。然后，或许某些思绪会出现。当思绪出现，我们该做什么？什么都不做。这里只有一个方法──一法适用于所有状况，这个方法就是专注于呼吸，就是这样。
干扰或多或少会出现：昨天说的话、上礼拜看的电影、刚才的交谈、明天该做的事、突然的恐慌──今天早上有没有关上厨房的瓦斯？诸如此类的事，它们都有可能 出现；当它们出现时，回到呼吸上。「回来」，这就是三摩地的口号。每当我们发现自己的注意力分散，记得这个教导，然后回来，回到呼吸上。让我们再做一会 儿。
假使我们怀抱雄心壮志，我们就会对于我们的目标产生执着──即使我们的目标是证悟，那么就没有禅定。因为我们总是惦念它，我们渴望获得它，我们幻想它；这不是禅定。
这是何以三摩地禅定一个非常重要的特点是，「放下任何目标」，坐着就只是为了坐。在此我们吸气、吐气，就这样观照着，没有别的。是否获得证悟不要紧，朋友是否比我们迅速获得证悟也不要紧，谁在乎呢？我们就只是呼吸，我们身体坐直，观照气息的出与入。没有别的。
