“无我”这个观念是佛陀对世界最大的贡献之一【转】

2011年6月8日 | 分类: 佛法 | 标签: , , | 字体: 超大


  很久以前的我自己在自然里面是不存在的,当死的时候没有地方可以去,根本什么都没有, 再度地,试着去了解每一个字:很久以前的我自己……在出生之前我们是不存在的,在死后我们也会再度是一样的,没有自己在那里,在死后也将不会有自己在那里。

  佛陀非常坚持这个“没有自己”的洞见,因为我们所有的欲望都围绕在“自己”的观念周围,那个“自己”意味着“我是”或“我存在”。如果我存在,那么有一千零一个欲望会产生;如果我不存在,那么欲望怎么能够从空无产生?

  这是佛陀对世界最大的贡献之一,就“无我”这个观念而言,他超越了所有其他的师父——克里虚纳、基督、查拉图斯特和老子——-他超越了所有的人。

  这是最基本的静心之一。如果“我不存在”这个事实能够深入到你里面,那么突然间,世界就消失了。知道“我不存在”就是知道说不需要做任何事,不需要成为任何东西,不需要去占有任何东西,不需要去达成任何东西。当没有自己,野心是无关的;如果有一个自己,那么野心是有关的。

  那就是为什么除了佛教以外,其他有的宗教会掉进了一个陷阱,那个陷阱就是:他们试着不要去欲求这个世界的东西,但是他们开始去欲求彼岸的东西,然而那是一样的,那个欲望是一样的,至于你欲求什么,那是无关紧要的。你欲求的目标是什么根本没有什么差别,那个欲望是一样的。

  你欲求金钱,或者你欲求静心,那个欲望是一样的,只是目标改变了,但目标并不是问题之所在,问题在于欲望本身,在于那个欲求本身。有人欲求在此地的长寿,在此地一个很美的身体,成功、名声、声望;其他有人欲求跟神在乐园里的永恒生命,这有什么差别?唯一的差别似乎就是:前者并没有像后者那么贪婪,后者更贪婪。

  那就是为什么你们所谓的灵修人士是非常贪婪的人。印度人非常贪婪,那并非只是偶然的,因为它是那么灵修的一个国家。那个灵修创造出新的贪婪。事实上,所谓的圣雄一直在教导人们说:“不要欲求这个世界的东西,因为它们是短暂的,要欲求彼岸的东西,因为它们才是永恒的。”这个他们称之为弃俗,这是真的弃俗吗?这是欲望的加重,这是在要求永恒的满足。

  世俗的人是单纯的人,他们满足于短暂的欲望,而那些追求彼岸的人似乎是无比的贪婪,他们对这个世界不满足,他们需要一个有永恒快乐存在的另一个世界,在那里,美丽永远不会消失;在那里,生命永远都是年轻的;在那里,人们可以一直活下去而不会变老。

  这是贪婪!这是纯粹的贪婪!这是贪婪被移植到另外一个世界,这个比第一种来得更贪婪。更避免这种所谓的心灵物质主义,它完全是物质主义的,它并没有改变你的人生,它不可能改变它,它只是滋养你旧有的头脑,它毒害你更深。

  佛陀说,基本的静心就是去看说:“我不存在,而且我也将不存在,所以,我怎么能够处于两个空无之间?如果我以前不存在,而死后我也不会再存在,那么现在怎么能够存在?”一个人不可能存在于两个空无之间,那么,现在这个也必然是一个空无——我们并没有很正确地看到它。

  很久以前的我自己……

  在出生之前,我们是不存在的,没有自己,在死后我们也会再度是如此,所以,在现在这个片刻,我们就是处于这种状态,世界上没有一样东西我们可以说是我们自己的,甚至连我们自己我们都不可以说是我们自己的,这进入到了问题最深的核心。

  不要抛弃东西,要抛弃你自己,然后东西就会自动被抛弃。如果我不存在,那么房子怎么能够属于我?如果我不存在,那么我怎么能够占有一个女人或一个男人?如果我不存在,那么我怎么能够占有一个小孩?如果我不存在,那么怎么可能去占有?没有一个人可以去占有。看出那个不同。

  其他的宗教都说:抛弃占有物!而佛陀说:抛弃那个占有者。当然,那是更深入的,无限地深入。你可以抛弃占有物,但是那个占有者仍然存在,这样的话那个再度占有的意图还是存在,那个占有者将会从后门带进他的占有。

  你可以看到这样的事在发生:一个人抛弃了他世俗的生活而跑到一个喜马拉雅山的山洞里,但是他却开始占有那个山洞。如果有其他人来,也住进了那个山洞,他就会将他赶出去,他会说:“滚开!这是我的山洞。”而这个人已经抛弃了他的房子、他的太太和他的小孩,现在,同样的占有换了一个新的形式。

  你占有什么是无关紧要的,但是如果你占有,那么你就是仍然停留在会漏的路上。

  抛弃东西并不是意味着逃离东西,东西还在那里,它们到处都会在。在喜马拉雅山的山洞里,东西也会在那里——山岳、树木——你也可以开始占有它们。如果你坐在某一棵树下,你就会开始占有它。这棵是你的树,其他的苦行者不可以在那里静心,他必须去找到他自己的树,或者你会开始占有庙宇、寺院、或教会;或者你会开始占有哲学——印度教哲学、基督教哲学、或伊斯兰教哲学;或者你会开始占有经典——《吉踏经》、《可兰经》、或《圣经》;或者你会开始占有神的观念:“这是‘我的’神的观念,你的观念是错的,我的观念是对的。”

  佛陀切断了那个根。他说没有一个人可以去占有。只要去看看它的美,以及它深远的含义,他就是连根拔除。他不是切断树枝和树叶,因为这样的话,树木还会发芽,因为那个根仍然保持完整。切断那个根,那么整棵树就死掉了。不要抛弃占有物,要抛弃占有者,那么你就可以毫无问题地生活在世界里。只是生活在世界里而不占有,因为没有一个人可以去占有。

  那就是为什么我不叫我的弟子抛弃世界。我说:抛弃自我而生活在世界里,世界不会对你有任何伤害,所有伤害的发生都是透过自我而发生的,那就是佛陀所说的“自己”,他的意思是指“自我”。

  很久以前的我自己在自然里面是不存在的……佛陀连续下了六年的功夫,要去找寻“自己”。你听过历久不衰的著名教导:知道你自己!佛陀很努力下功夫,有六年的时间,他用尽了所有的力量从各个角度和各个可能的方向来尝试,想要穿透进入这个“自己”的真相,但是他找不到它。知道自己,等到你知道的那一天,你就会知道没有自己。

  当你知道没有自己的那一天,你就算是知道了。在里面是全然的空、绝对的空、是完全不受打扰的宁静、是处女般的宁静,从来就没有一个人在,它只是一个梦。

  夜晚的时候你做梦,你认为你已经变成一个国王,早上醒来,你发觉自己还睡在原来的床上,你并不是一个国王,但是头脑能够想象,头脑是一个很大的想象力量。“自己”是头脑的想象,它在真相里面是不存在的。

  那些深入他们自己本性的人会知道全然的宁静,在那里找不到一个人。那是最大的达成:去发现没有人在那里……然后所有的问题都会消失,因为那个制造问题的人已经消失了。

  1. 3000yj
    2011年6月21日16:38

    三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
    四圣谛:苦、集、灭、道
    八正道:正见、正思维、正业、正语、正命、正精进、正念、正定
    缘起、业果、唯识、中观、苦、空

    以上基本把佛教的内容全部涵盖了。

    • 3000yj
      2011年6月21日16:42

      当然,还有六度四摄,是大乘菩萨道的内容。

      六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
      四摄:布施、爱语、利行、同事

  2. Ewan
    2011年6月13日18:47

    天道造人,或者说天道也创造了佛,神,魔。一切凌驾与人类之上的力量,人活着就有欲望,就有心魔,心魔分两种,善心魔,恶心魔,有100元钱,不管这一百元钱,是你抢来的,还是你拼命挣来的。它的购买力是一样的。不要有负罪感,世间本是这样,没有善恶之分,只有强弱之分,天道造就万物,狼吃肉,狗吃屎,吃与被吃之间,是天道造就的,人类社会的进步,科技的发展,是人从私欲中获得的动力,然后通过善去分配它。天造人之时又让人有善恶之心,人有自由意志,看人如何去驾驭善恶。

  3. 心火
    2011年6月12日17:24

    I love Osho. This article seems to be new to me today while I've read it a few times before. Thanks for pasting.

    I always want to improve my English even everyday. But I feel pressure a lot. Maybe I ask for too much of a high level or maybe I don't have the reason. But learning English now is an unfinished dream for me. It haunts me and takes a lot out of me. It fails me but cannot even to be given up by myself.

    I just don't know where I should start again. Nightmare! Anyway, I really like your place. At least, you are realizing your dream but I am waiting. How can I transfer it to some kind of meditation. Or maybe I can have a try. Ha, thank you for listening. I will have a try. :)

  4. 品位
    2011年6月10日14:35

    无我的意义是什么呢?达到至上的平静?没有烦恼有何来的快乐,没有痛苦又何来的幸福。
    佛陀从逃避痛苦作为修行的最初目标,最后达到无我,中间一定看到了其他东西。
    有时候觉得轮回只是一个游戏。“佛”们在极乐世界里呆腻了,背负着妄想,分别,执着跳入六道,享受迷失后回归纯真的过程。他们寻找跳脱的方式,终于达到了一心不乱,于是游戏结束,重新成为佛。轮回中的修行目标只不过是找到游戏的退出方式而已。
    反观“佛”们跳入六道的初衷,也许是他们太无聊,也许极乐世界不过是另一种轮回,在那个世界里,我们的世界才是“极乐”,而他们的修行只是为了达到“有我”。

    • 2011年6月11日00:40

      宇宙本来是一体的,本来是一切具足的,也就是佛的境界(个人感觉应该还有更高的境界)。但是就像你说的,宇宙“无聊”,于是,为了感受自己的存在,就像道德经里说到的一样,一生二,二生三,三生万物,之后,宇宙诞生了,它将自己分裂成了无数具体个体意识的碎片(可理解为一个个的灵魂的出现,然后“我”也出现了),每一个碎片既是独立的一个个体去到处冒险、体验,一方面其实也是整体的宇宙(可以用全息技术来理解,每个物体都带着整个宇宙的所有信息的)。

      我们这样的世界由“业”来影响,每个进入到这个六道轮回的灵魂都需要绝对遵守游戏规则,从零开始,然后通过业的影响不断的轮回,品尝着各种因果事件,从中不断学习、体验各种生命形式和对生命的感悟,在这个过程中,我们会造新的业,然后也会不断补偿、平衡过去的业,当学习到一定层次时,我们学业学满了,也就是我们所有的业都平衡完了,达到了圆满的状态,就可以毕业,跳出轮回,重新回到原来本来就一切具足的境界了。

      可是,生命的游戏过程有时太苦了,于是过去已经回归的佛(或者叫高灵,或者其他称呼,无所谓,其实什么都没有,佛是无相的)会时不时的以导师的身份来教导这些还在生命游戏中苦苦轮回的众生,把宇宙的真相告诉我们,希望我们更清楚游戏规则,少走点弯路,少受些不必要的痛苦,然后更快的回归,甚至还有一些秘密通道(密宗的修行)提供出来。

      有一个佛,叫阿弥陀佛,他通过自己成佛的愿力(每个佛都有自己的愿力,而且都不同),在宇宙的某个角落创造了一个“极乐世界”,这是一个高维次的空间,在那里,灵魂也是可以继续学习,完成自己的各种业力的,但是,不会有任何痛苦,只有快乐,所以为什么那里叫极乐世界,任何知晓并相信的人都可以发愿将来去往那里继续自己的业力学习,而不再进行以轮回的方式学习。可是,灵魂在那里修行,时间会花费很长(无法计量的),因为很多业需要一定的痛苦量才能学习的更快,而没有痛苦的学习则理所当然会花费数倍于此的时间。

      而反观地球,虽然我们会经历各种很痛苦的事情,但是我们学习的时间会短很多,这也是为什么有些已经发愿去往极乐世界的灵魂会选择再次投胎回到我们这样的第三密度的世界,然后快速的经历各种问题,完成自己的业力,以便更快、更早的成佛。你可以思考一下,为什么释迦牟尼佛选择在地球最终成佛。

      当回归以后,那个境界本身就是没有“我”的,因为是为了体验“我”,所以才设定了“我”这样一个参数,等回归后,自然,“我”就消失了。我们现在的我执都很重,所以那样的境界确实不太好体验,但是你可以试着做任何事都替别人着想,少为自己的利益着想,或许会体悟到。

  5. 丰禾
    2011年6月9日10:15

    禅。。。 太深

  6. 小步
    2011年6月8日13:52

    佛教有没有诡辩的成分在里面呢?任何宗教都有吧?

    • 2011年6月8日15:52

      佛(如来)是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

      当你对整个宇宙,不同的维次空间,一些科技前言(例如量子力学的发展),我们这个世界还有你自己有更多的了解以后,你就知道佛教不止是平常所见的一个宗教形式而已,而是宇宙最高层次的教育形式。

      宗教在佛教里真正的意思是宇宙最高等(宗)的教育(教)。