法尽灭经

这是小程找到的《法尽灭经》的转载,大家可以仔细看看,下面的文字都是转载的,非我所写。

前言:

佛经,我并没有读很多,但是,法灭尽经,是我看到过的佛经中最沉重的;一般人很少接触过这部经文!看过后,心中犹升千般慈悲。

这部经文描述末法时代,佛法尽灭时的场景,世间黑暗到极点,让人不禁怆然悲悯…..如今讲这部经的人很少,南怀瑾也没有讲过,《法尽灭经》好像成为佛法的敏感地带!

我本想晚些写的,但,每当看到这部经,又不得不让我十分触动;现在我字字不落,希望能够让每一个人都能看到。

开始了,我写一句原文,翻译在下。

                              《法尽灭经》

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。

是这样的。 那时佛陀住在拘夷那竭国。还有三个月就到了佛陀涅槃的日子。众僧和众菩萨。

无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。

还有无数自愿到来的群众围绕着佛陀身旁顶礼膜拜。世尊静静地默默无言一句话也不说,身上的光明也没有了。

贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故

阿难尊者向佛陀膜拜后对佛说。佛祖以前说经讲法的时候大光明无限。现在大家都聚会到此却不见光明。为什

如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅盘后法

会这样呢。肯定是有原因的。我们愿意听这其中的意义。佛陀默然而没有回应。就像这样阿难问过三遍,佛陀才告诉阿难和众人。我涅槃以后佛法

欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色

将要灭亡的时候。就到了造五逆罪业的时代,那时妖邪魔障兴风作浪。魔障在佛门中外表装做修行的僧人却破坏祸乱我们的佛法。它们穿着世俗的衣服喜欢无彩华丽的袈裟

之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。

和服饰。喝酒吃肉杀害生灵贪图享受。没有慈悲心却相互憎恨嫉妒。有时有菩萨,辟支佛,阿罗汉

精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令

精进修行佛法对一切事物恭敬相待。平等教化世人。悲悯贫苦,关爱老人,亲自度化穷苦众生。常让众生供奉

人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和

佛像佛经。广做一切功德心性慈悲善良。不做对别人有害的事情贡献自己帮助有需要的人。他们宁可牺牲自己也要让人间充满仁义和平

设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不

假如这样的人出现了。众魔障和假僧人就会一起嫉恨他,阻挠他,还宣扬让众生去作恶。把他们驱赶,遣散出寺院和住的地方,让他们无法度化修行。

修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖

从此以后,再也没有人修习道德。寺庙荒芜,没有人再去修理然后就遭到毁坏。众魔障共造罪业,他们只会贪图钱财,不做善事不做功德的事情。买卖

奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。

奴隶和婢女耕田种植。烧毁山林伤害众生没有慈悲心。根性低劣似同做人奴婢的人(包含金钱奴隶、名利的奴隶),出家作僧人、尼姑,

无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。

没有道德伦理放纵淫欲,行为污浊混乱,男女在一起不能遵守礼度。使正道淡薄都是因为那些人造成的。有的为了逃避官司,逃避制裁来到寺院

求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不

请求做僧人却不遵守戒律。早晚虽然说是诵经受戒。却厌烦倦怠不想再听到诵经持戒的声音。或者是把

肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。

前面与后面略去,不肯念诵完全。经文不想诵读学习。有的人不认识字。还要强说自己说的正确。

不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。

不愿请教明白的人自高自大只求虚名。假装显得自己很文雅以为很光荣期望别人的供奉和赡养。这些魔障假僧人死后。

精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。

他们的精神就要堕入无择地狱当中。他们造的五逆罪业当中。进入饿鬼,畜生道都要经过无数的劫难果报

罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用

三恶道罪业消后才能够出生在没有佛法的国度里。佛法将要被毁灭的时候女人常精进修佛常做功德。男子却懒惰怠慢

法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。

三宝,不接受佛法。看见修行的人如同看到粪土一般。佛法即将消灭。

登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。

那个时候上天诸神善人都会哭泣流泪。水旱不能调节五谷粮食无法成熟。瘟疫流行死亡的人不计其数。

人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。

百姓忙碌辛苦庙堂苛捐杂税。不通情理只想着享受迷乱。坏人变多,就像海里的沙子。

善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。

好人很少零星可见。由于劫难要到尽头,时间变短人的寿命也转而短促。四十岁头发就白了,变成老年人。

男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。

男子因为纵欲精尽人亡。有的只能活到60岁。那时男子的寿命短,女人的寿命长。女子的寿命在70岁80岁90岁100岁左右。

大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。

洪水突然来临根本没有预兆。世人不相信以为是平常的水灾。众生不论富贵还是贫穷。都沉入海底或漂浮在水面被鱼和鳖吃咬。

时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。

当时有菩萨,辟支佛,阿罗汉想来相救。众魔障们阻挠,驱逐他们不让他们前去救助。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生,进入大山有福德的地方。

恬泊自守以为欣快、寿命延长,诸天护卫月光出世,得相遭值共兴吾道。

他们淡薄自修心情愉快顺畅,寿命延长,后来,有诸天卫护着月光菩萨出世,月光菩萨与三乘众生相遇共同兴盛佛法

五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。

共五十二年。《楞严经》。《般舟三昧经》首先会消灭掉。然后十二部经相继覆灭。再也不会出现。

不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。

连文字记载也不再有。沙门袈裟自然变成白色。佛法要灭忘的时候就像油灯一样,在熄灭的前夕光明更加盛大。

于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。

然后就会熄灭了。佛法消灭的时候就和油灯灭是一样的。从此灾难就不能尽数了。就这样过了数千万年以后。

弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。

直到弥勒菩萨下世修做佛陀。天下才恢复太平瘟疫恶毒消除。雨润万物,风调雨顺五谷粮食收获丰硕。

树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。

树木粗壮高大,人的身高八丈。寿命都是八万四千岁。众生被度化的不计其数。

贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。

阿难尊者向佛陀顶礼膜拜问道:“这部经应该如何命名,怎样奉行持受?”

佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。

佛说:“阿难。这部经就叫做‘法灭尽经’吧。宣扬告知一切众生要能分别决断。功德无量不能计量啊。

四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

四部弟子们听此经后悲怆惆怅。都发无上圣真道意。向佛祖顶礼膜拜而离开。

 

                                                                         

  天台宗第四十四祖,法灭尽经的详解。

  按佛经说:这是劫运,也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人,寿命也长(活八万四千岁)身量

也高(八百四十丈高)福报也大,地面上都是七宝,没有高低不平,饮食衣服卧具等都是自然而至,一点力不

用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重,渐渐由蜜酥妙味;而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止,人们

总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说,人寿起初以八万四千年为本位,过一百年减一岁,(人身量亦减短一

寸)一千年减十岁,万年减一百岁,如是次第往下减,将来减到人寿三十岁时,人身量剩二尺多高,到那时人

类的道德伦理、因果观念,丧失殆尽,福报享尽,连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了,五味也隐没或变味

了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等,也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥,为食中第一;以发褐遮

体,为衣中第一;以铁为至宝,为庄严中第一,没有好饮食,便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等,

如获摩尼宝珠一样,藏在箱子里,严加守护,恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨,井河悉皆涸竭。由于

饥荒缘故,把人们饿死百分之九十九,这时大家相共起了下品的厌离心,(想离苦得乐)这样经一千年慢慢度

过,由三十岁减至二十岁时,身形由三尺减至二尺高,把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的

便是瘟疫灾病,比现在霍乱症还厉害百倍!得病即死,亦无医药相救。如是经七个月零七天,在上次饥馑劫中

所剩下来的那一分人数,在这次瘟疫劫中,又死了百分之九十九。这时早已没有国王,没有文化,也没有什么

军政领袖。国土空废,城镇败坏,只有一些小的村庄,洒洒落落的相去很远。灾病劫过后,人们相共又生起一

念中品的厌离心,(思离苦得乐的心比前还重)如是慢慢经过一千年,人寿减到十岁时,身形才一尺高,还有

一手,一握手高的,下生来五个月就结婚,十岁人为上寿。普通活七八岁的,五六岁的,三四岁的不等。到

这时原来那一念中品厌离心又失掉了,惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临,人心残忍到极点!无论父

母妻子,兄弟眷属等,互有杀害心。因业力所感,随便拿起一件什么东西来,都成了杀人利器,所谓草木皆

兵。这样无论男女,像杀神附体样,以为自己不杀人,便被人所杀。于是见人必杀,逢人必砍,如是互杀互

砍,经过七日七夜。(是谓刀兵劫末)在这时,也有心里怀“惭愧”心的,不欲杀人,但又恐被人所杀,像獐

鹿逢打措的一样,于是铤而走险,隐于山野。
  
  经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后,世界上所剩下的,统起来也不过一万多人了。走起路

来个月二十天遇不到一个人,原先隐在山野的那些人,因他尚有一念“惭愧”心,护法善神护持他,从山野出

来之后,遇到人便相抱痛哭,互相亲爱,视如亲友。大家同起了上品厌离心,希望从此永远离苦得乐。这时大

家的共同心里,都认为过去是由于不善心,杀心,致令亲族人类残杀殆尽;今后宁可共行善法,先离杀业,离

杀业已,十岁生子,渐渐增至二十岁,身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报,增寿命,于是再进

而离不与取的盗业,离邪淫业,离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒,祛十恶法,行十善法。这

时人们的道德伦理,因果观念,渐渐增长起来,寿命也由一百年增一岁,千年增十岁,几百岁,几千岁,几万

岁。由十岁起,过一百年增一岁,身量增一寸,经过八百四十万年,增到八万四千岁为止,身量高八百四十

丈。(法灭尽经谓:人身量八丈;或是人身增至八丈时,即不再增。)这时地面平正,衣食丰足,七宝、五

味、种种出现,人们也知道孝顺父母,恭敬沙门。从八万四千岁,过一百年减一岁,减至八万岁时,弥勒佛始

出世,龙华三会说法,度释迦佛灭后遗法种福之人,然后再化同缘(详见上列诸经论,不重引)
  
  释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的,到现在差不多已近三千年了,所以现在人,活到七十岁的已为

上寿。再过一千多年至两千年人,人活五十一二岁即为上寿,那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世,其

他十二部经,在此后三四千年中,也逐渐毁灭。(因众生已无看经福报)到了法道灭尽时,佛为哀愍众生,特

留无量寿佛经多住世一百年,众生有听到此经看到此经的,能至心称念,阿弥陀佛圣号,皆可得度。过此百

年,法道灭尽,无有文字。(详法灭尽经)
  
  大家请想:在这五浊恶世里,是多么苦啊!二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了,四千年后,法道将

灭,世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起,一天比一天苦。这都是因为人

们离十善法,行十恶法(杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、)不信因果。为了偏重在

物质一方面的享受,不惜损人利己,原来“不动”的坏心,现在也“动”了,原来“不变”的好心、善心、因

果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心,”从根本上坏了。假定几十年为一世,将来到佛法灭尽,头出头

没,还不知要受多少生死轮回之苦,还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造,如果人们

从现在起,忍着眼泪!咬紧牙关!深信因果!恭敬三宝,发大勇猛心!精进心!诵大乘经,至心念佛,把自己

的事,即生成办,虽然几十年比较是受苦,可是从此超出三界,永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事,希

望大家不要把这便宜事轻轻放过,把自己生死大事,即生成办之后,回头再来娑婆,度化众生。
  
  还有关于“劫”的事,常研究经的人,对这些事都很明白,还有初信佛、未信佛的,也有信佛之后未研究

过经的,今附带说一说。“劫、”梵语劫簸,简言曰“劫,”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时,

成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多,其说不一:有一说,长宽八百里地的一块石头,以净居天衣重三

铢,净居天日月岁数,净居天人三年来此一坐,将此石磨尽时,名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种:一

曰小劫,以八万四千年为本位,过一百年减一岁,减至十岁时,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一

增一减,计一千六百八十万年,为一小劫。二十个小劫为一中劫,计三亿三千六百万年(地球之住劫如是)四

个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层,时间各经二十小劫,计十三亿四千四百万年。我们这个世

界,成劫已经过去,坏、空、两劫还未来,现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世,只有在第八

劫中有四轮王出世。第九减劫中,有四佛出世,从八万四千岁减至六万岁时,有拘留孙佛出世;六万岁减至四

万岁时,有拘那含牟尼佛出世;四万岁减至二万岁时,迦叶佛出世。释迦牟尼佛,是在二万岁减至一百岁时出

世的。从佛降世至今已将近三千年,人寿七十为上寿,七千年后,人寿十岁,佛法灭尽,入第十增劫,再到八

万四千岁减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后,从第十一至第

十四,此四劫无佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九,此四劫亦无佛出世,至第二十

劫增至八万四千岁时,楼至佛出世,住劫圆满。

                                                                             

后记:

“在法灭尽经上说:末法时代,楞严经先灭。其余的经典,逐渐而灭。’如果楞严经不灭,正法时代就现前。因此,我们佛教徒,必须以性命来护持楞严经,以血汗来护持楞严经,以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样,正法就能大放光明”

一起顶首楞严经!正法永存!

MySpace博客图片-讲述我的故事~

转载自:http://blog.myspace.cn/e/403499313.htm

评论

  1. 13年前
    2010-12-23 14:41:17

    再次感受到世尊的大慈悲心,望看到此经的有缘人都能精进修行!

  2. WENNY
    14年前
    2010-2-01 20:26:33

    楞严经~好书~我看过点~我还特地去书店买的~

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