这现象不只是我们自己无法逃脱，甚至是亲爱的家人，或是任何地位再高、再有钱的人，都无人能幸免的。算算我自己的骨牌还剩下几支是站着的？有几支是已经躺下来了！今年我已经活了四十几岁，如果有幸我能够活到八十岁的话，此刻就已经有超过一半以上的骨牌是躺平了；但如果我只能活到六十岁的话，那么已经有三分之二以上已经躺平了！然而棺材不一定都是装老人的，谁又知道自己剩下几支就完全躺平了呢！

　　因此每个人都应定下心来想想看，你人生的骨牌，还剩下几支呢？你最敬爱的父母又剩下几支呢？你的小孩又剩下几支呢？不论是谁，只要气数一到，就都得全部躺平下来！这就是气数！

　　到底是什么力量控制了所有的气数？这就是「道」进入了「太极」之后的迭运消长力量！这就是太极分判后的规则。这个规则我们称它为「消长」，这股太极之后会消长的气，不论它含多少阴、多少阳，我们都称它为「杂气」，或「阴气」。而原来太极之前，先天的那一点阴阳至为平衡的无极之真，修行家通常称它为「纯阳」（纯阳是纯先天之意，先天之气自含阴阳，不是只有阳，只是与后天浊气相比，故曰纯阳）。

　　这整个宇宙就是一个大的太极，有一股气在不断地消长着，就像杯子里咖啡加了奶精，有黑的、有白的正在杯子里旋转，这就像太极天中阴阳二气的流转一般，阴阳是随时随地都在转动着、交换着，没有一刻是停留的。若是我们把黑色的咖啡比喻为后天的「阴」，把白色的奶精比喻为后天的「阳」。在你第一次出生的那一刻，接生的人会在你的小屁股打一下，你开始放声大哭，这一剎那，你的灵性虽由毫无杂质的「无极」而来，但却飞越了充满消长杂气的天际！这过程中它不得不碰到咖啡，也不得不碰到奶精！因此这太极天的阴阳杂气就在此时渗入了你那至为平衡的性中了！就在此时，你由原来「精纯不二」的性，转变成「混杂有二」的性了！

　　而你出生的时空点，刚好是在这地球咖啡多的地方呢？还是奶精多的地方呢？你到底是沾到阴较多呢？还是阳比较多呢？每个人出生的时空都不一样，因此机运也都不一样，禀受的「气质」也不太一样，这就形成人们的性格及命运，也是开始累世轮回的因子所在。

　　婴儿一哭，吸一口气进来的那个剎那，这后天的杂气加入你阴阳至为平衡的灵性里，先后天两股气就开始相融了，就像水跟果汁加在一起之后会相融是一样的，就在你吸第一口气时，它们同时就投入你的窍中！所以你的「性」，在你出生的第一秒钟已经「有二」了，你的杂质是多是少，在你出生的第一秒钟也已经决定了！那个外来的杂气，就在你出生的第一秒钟就进入到你的身体里面，你的杂质的成份既然已经确定，那么你的个性、性情、气数、命运，也都在同一秒钟内，有八成已经完全被确定下来了，那也就是你的气数已经开始启动了！这就好像骨牌的第一张已经开始在倒下来了，其它的什么时候倒完，可以用气数来算了！

　　这来自太极后的阴阳失衡之气，为了与先天无极之真的阴阳平衡之气分别，古修行家就把这后天所加进来的阴阳杂气，不论它是阴还是阳，都统称为「阴气」而先天无极之真的阴阳平衡之气称为「纯阳」。这样的说法，只是为了表达方便而已，并不代表后天那股「阴气」里是没有阳，也不代表先天那股「纯阳」里面没有阴。

　　就如我们刚刚讲过，无极是只有阳吗？不是，是阴阳至为平衡的合和，不是只有阳。但是因为要表示先后天两者的不同，所以把这后天之气称为「阴」，其实这个「阴」字还有阳在里面；把先天称为阳，而这个「阳」字也有阴在里面的。

　　所以我们说「炼纯阳」，炼到最后是只有阳吗？你千万不要误会，所谓一阴一阳之谓「道」，炼到最后不是只有个阳，只有个阳，不成道；是回复阴阳未分判之前的无极之真叫「纯阳」。所以古修行家所谓的「剥阴取阳」，是要剥除什么呢？不是把先天那一阴一阳之道剥到只剩下阳，而是剥除后天所渗入的性外杂气！

　　接下来我们来谈谈，渗入我们本性中的杂质成份，为什么每个人会不同呢？这就是因为每个人出生时的八个字都不同的因素。哪八个字呢？就是出生时的年、月、日、时各有天干、地支，总共有八个字。

　　譬如今年八十九年，为庚辰年，庚是天干，五行属金；辰是地支，五行属土。其它月、日、时也各有天干、地支，这样总共是八个字，因此俗称「八字」。这八字就是代表出生者的阴阳成份比例表，也就是出生那一刻渗入性中的杂质的成份比例表。

　　以一杯咖啡为例，这八个字就好像是代表咖啡占几％、奶精占几％、糖占几％等，因为成份比例不同，所以它的特性、味道、颜色等也都不同了。这一杯叫蓝山咖啡，那一杯叫曼特宁咖啡…，喝起来味道也不太一样！

　　人的个性也是这样，因阴阳比例不同而不同的。一年之中，夏至出生的人阳气最重，冬至出生的人是阴气最重；如果以一天来说，正午出生的人阳性最重，子夜出生的阴性最重。也就是说如果有一个人，在夏至的正午出生，他出生的那一剎那，头顶上的星座刚好是狮子座，夏至属阳，正午又属阳，狮子座也是属阳。那么组成这个人个性特质的成份，就是阳加阳加阳！也就是好动加好动加好动！这小孩肯定怎么教都静不下来的。因为他的个性就好像那浓烈的炭烧咖啡。

　　然而他的父母可能是大学教授，他们希望这小孩学些有气质的东西，像是钢琴、画画等等。你想想看，这个像装了三个马达的小孩，他坐得住吗？他在钢琴前用力的弹了两三声，铿！铿！铿！就跑掉了！然而如果培养他去当警察捉小偷，那他一定是干得有声有色！这就是后天八字气禀的不同。

　　换个例子，如果这个人是冬至的子夜出生，出生的那一剎那，头顶上刚好是双鱼座，那么组成这个人的个性成份，便是由阴加阴加阴而累积起来的！这小孩喜欢柔静，肯定你怎么鼓励他都刚猛不起来，因为他的性质像是温和的卡布奇诺咖啡。

　　可是他那当警察的爸爸，总是希望他的儿子既勇敢又能打抱不平，天天要他去练举重、踢足球、打橄榄球…。人生最可悲的事情，就是把人才放错位置！这个小孩如果你叫他去学画画、美术、音乐…，他的作品一定是充满感情、很能撼动人心，你知道吗？

　　因此，一个人百分之八十的个性、命运、长相、际遇…，这一切的「数」，在你出生的第一秒钟，就大致已经成形了！每个人个性的不同，其实是源自于一点气禀成份的不同而已。了解这一点，你就知道中国老祖宗这「八字学」是非常科学的。

　　很多人听到这里满肚子不服气，这么说来教育岂不是没有用了吗？有的老师说：「我就曾教出过好几个博士出来！」话是没错，但是仔细的想想，你曾教过这么多的学生，为什么就只教出这几个博士？其余的那些学生同样都是你教的，为什么他们就当不成博士？可见能不能教出这种效果来，也是因为他们的本质有所差异才造成的。先有了好的本质，又碰到了好老师，这两个成份相加之后，才能出一个博士！

　　也许你也曾在报纸上看过有一位大学教授，他是专门辅导学生的心理学教授，然而他的儿子却是个杀人犯。那位心理学教授很出名，后来这个新闻曝光之后，他就不再出现了。各位想想，他既是一个在学校负责辅导学生的心理学者，怎么会把他的儿子教成杀人犯呢？老实说，不是他不愿教，实在是有些人的禀性很难教，任何人看到都会头痛！因为他的儿子有百分之八十的个性，已被在出生时所摄入的性外杂质给定住了。

　　因此人的本性之所以堕入气数的枷锁，之所以无法返本还原的最大原因，是在出生时的『第一剎那』就已经造成了，后天的浊阴紧紧的抓住了清明的本性，就像一滴墨汁抓住了整杯的清水一样，两个已经混合为一，看起来整杯都是黑的，此时若不能提炼得法，那么这杯水将永远被墨汁混浊了。

　　了解了这个观念，便可以解开一个众生长久以来的误解，很多人常说：「修行就是修一个心而已，就是修一个赤子心而已，心修得像赤子就是佛了！」但是试问，以前你还是个赤子的时候，内心还很纯真的时候，你真的已经超脱气数的枷锁了吗？你真的和如来佛一样万法尽通、无所不能了吗？

　　再想想此刻世上还有那么多不到三岁的赤子，他们的心地是那么的天真纯良，也还没受什么世事所污染，假设他现在因某种不幸而夭折了，请问他这么纯良的赤子死后是变成西天的佛可以来渡你了呢？还是依然在六道钻来钻去的小鬼等着你请法师作法来超渡他呢？假设你也认为他没有经过任何修炼及觉悟，所以应该不是佛，那么就等于已经承认，修行若光只是修一个赤子心，一个纯真无瑕的心，这还是当不了佛的，因为你怎么修都赢不过那个赤子的，赤子死了都还不是佛，你只是修成跟他一样的纯真，怎么会是佛呢？先别排斥，想想我说的话有没有道理！

　　所以说，修行若只是修一个纯良的赤子心、一个没有对待空空如也的心，这还不是佛，这还少一个条件！为什么？因为累世以来，夹杂在他本性里的那一股外来浊阴的气数枷锁，根本就还没有排除掉，他的本性受到了后天气数的控制，像是纯净的水被墨汁给扭转了命运，因此属于它生命的骨牌，仍然噼哩啪啦一支接着一支的倒下来！这样的人就算是修到心里空空如也，它的本性仍然是受气数所控制。因此修行不只是修一个解脱的心，或一念不起的心而已，因为心的解脱并不表示性已经解脱；就像一个犯人，左手的解脱并不代表右手也解脱了是一样的！

　　谈到这儿也许你会问，那么要如何去除渗入我本性中的浊阴，以便达到本性的返本还原呢？我们再回到黄金的例子来说明较为明白。如何让一块已经加了各种杂质的纯金，能够返回纯净的本貌呢？这办法到底是有很多很多，还是只有一个呢？它是有一定的原理呢？还是见仁见智呢？也许你会说：「炼金应该有很多办法」！没有错，你可以用八卦形的炉、三角形的炉、圆的炉、扁的炉，你可以用木材去加热、用煤炭去加热、用汽油去加热…，随便你用什么炉，也随便你用什么燃料，但这样的说法算是找到根本原理的人吗？不是的，这只是在末端的方法上打转，而不是找到根本处的原理！

　　从根本处来说，炼金的原理有几个？只有一个！就是不断把它「加热到融点」而已。只要不断地加热，自然能让渗入金里的杂质浮到表面上来，而纯金自然的沉到最下面，这样杂质与纯金自然就分离了。因此说，炼金的根本办法有几个呢？只有一个！就是「不断地加热」。不论你是哪个国家的人，哪个宗派的人来炼，不论使用什么样的炉来炼，不论你烧的是什么原料，都不能离开这个主轴，一离开这个主轴，就成了外行，成了盲修瞎炼，因此从根本原理来说，「见仁见智」的说法是不智者所说的。

　　修炼我们的本性也是一样，有几个办法呢？表面上看起来好像有八万四千多个办法，但这么多看似不同的办法，其实都不能离开「把渗入性中的后天杂阴给拿掉」这个主轴。不论你使用哪个办法，但一定要直接与这个目的有关，若是你不能掌握这个要点，虽然你正在使用某个办法，其实已经成了盲修瞎炼了！

　　修炼就是不断地把渗入性中的杂质炼出去，炼到只剩一个先天本我的成份，没有第二种成份，炼到「精纯不二」，炼到「人得一」，只有这原理而已！而究竟有什么办法能达到这样的效果呢？这便是后文中的「定静安虑得」所要谈的内容了。

　　「大学」的「人得一」之学，就是使自我本性达到「精纯不二」的功夫，也就是去除后天污染的功夫。大家都会说「修行就是要去除后天的污染」，但是这个污染在哪里？如果你连它是怎么来的，它到底卡在哪里都不知道的话，那还谈什么去除污染呢！一般的人都认为人类就只有「心」被污染了，但却不知道更重要的关键，是后天那股浊阴卡在你的性中、卡在你的法身中、卡在你的「气」中，这才是使众生堕入气数枷锁的关键因素！

　　了解了这个观念之后，我们就知道修行不再只是修「心」而已了，除了扫心飞相以外，还有更重要的事情要去做呢！那就是，我们得要想个办法，把渗入法身中的后天阴质剥除才可以。

　　只不过是要执行这功程之前，得要先把你的妄心平定才行，因此古人才说「万法惟心」！这四个字的意思是说，所有自性上的净化功程，要等妄心去除之后才能显现。然而大家却把「万法惟心」的「惟」字，误解为「唯」字，故而造成很多修行的人，都误以为修行只是修一个如如不动的心而已，这实在是很大的一个误会！因为佛不只拥有一个清静的心而已，另外也还拥有一个清净的法身呢！因此只知道净化你的心，还成不了佛的！当你的法身及心都修炼到精纯不二时，才是还复你本来佛性的面貌，这两者都还原了，经典上就称他为「佛」！

　　讲到这里，相信您已经大略了解到「一」的两个定义了，它兼具「万物共同的根本」，以及「精纯不二」双重的意义。炼到精纯不二，也等于是直通万物根本的时候了，万物根本便是一，便是道，只有得道才配称为「大」！因此「大学」这人得一的学问，便是人得道的学问、是返本还原的学问、是大智大慧的学问、是剥阴取阳的学问、是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚还无的学问，是天人合一的学问、是得到永恒解脱的学问！只有这个学问才是人世间最大的学问了，所以才称为「大学」！

　　试问，假如世上果真有这样的学问，你有没有兴趣呢？若有兴趣，那又该怎么做呢？孔夫子在本文的一开始，便立即道破了这个主轴的所在，现在我们可以进入「大学」的本文了…

「大学」之道，在明明德：

　　要进入「大学」这一条道路，究竟应该从哪里着手呢？这个关键，孔夫子说在哪里呢？「在」明明德！这个「在」字很重要，很多人读「大学」都没有注意这个字，其实这个字最重要！这个「在」字正是告诉我们「得一」之路的所在处，孔夫子用这个「在」字，要我们勿旁骛其心，只要专注在下面三个字去用功就行了！

　　好比你的眼镜掉了，你心里一直在想：「在哪儿呢？在哪儿呢？」就是因为不知道「在」哪儿，所以才一直找、一直找。如果让你知道「在」哪儿？你还需要像无头苍蝇一样拼命的找吗？不需要了！此刻若有人看到你的眼镜，告诉你「在」桌上！那么你就尽管往桌上去找，而不需要再浪费时间到处去钻了！然而他若明明告诉你「在」桌上，而你却偏偏不理会这个关键性的指引，仍然不断地往地上或是别的地方去找，这样还找得到吗？永远都找不到的！

　　所以说这个「在」字真是非常重要！这「在」字是指出唯一重点所在，指出唯一答案的所在，指出唯一方向的所在！那么这个得一的唯一关键「在」哪里呢？睁大眼睛看后面的三个字吧！

　　在「明明德」！能不能得一的关键就在「明明德」这三个字了，其余的事上修、貌上修都不是重点，只有这三个字才是得一的唯一关键！此刻的你要像那个掉了眼镜的人一样，一听到「在桌上」，立即要乖乖的将你的焦点移到「桌上」去，这样就行了。而此时听到孔夫子说得一的关键是「在明明德」，那么你要将你的所有焦点放到哪里呢？就是「明明德」这个问题上面而已！

　　现在我们先解开「明德」这两个字的意义。什么是「明德」呢？就让我们以纯金来比喻精纯不二的佛性吧，人的佛性与道来比虽小，但却与道的成份完全一致，大道所该具有的任何特质，在这小小的佛性内，也已经完全俱足了。这圆满俱足、毫无隐蔽的佛性，便是此处所谓的「明德」。但在我们投胎的那一剎那，这纯金已加入了一些别的杂质，因而「明德」已经不明了，所以我们才沦为六道的众生，而不再是佛了。目前只有先认识你的明德，再想个办法重新使本来纯一的「明德」再度光明起来，这便是唯一的返本还原之路了！

　　明德的「明」就是干干净净、完全没有杂质来扭曲本来特性的意思；而一物特有的本质、特性、功能、造化规则，就是该物的「德」，例如黄金是软的、是亮的、是不生锈的等等，这些特性就是金子的「德」，因此「德」就是「该物的特性」，也就是「性」，明德就是本来纯净的本性，本来的造化规则，也就是佛家所谓的「佛性」！

　　大略了解了「明德」之后，接着我们讲「明明德」前面的这个「明」字。这个「明」字，大家都把它翻译成「明白」，但这样的解法是不够的，因为想要恢复本性，去除渗入性中的浊阴，不是光明白就行了。例如我说：「这个黑板脏了，请让它恢复干净。」然后你说：「我明白了！」想想看，若只是明白而没有实际动作的话，这个黑板会自己变干净吗？不会的！因此只是「明白」无济于事的，还要实际去擦才有用。

　　修炼我们的本性也是一样，整个剥阴取阳的漫长过程，不是你的内心明白就能完成的，这必需要有实际的步骤才能成功。找个正确的办法，使渗入本性的浊阴能剥除掉，使本性恢复它应有的光明，使它恢复应有的造化规则，这便是「明明德」的意思了。

　　因此这第一个「明」字是动词，而不是明白就行了，它是指恢复本性的那个过程，也就是指修炼过程中剥阴取阳的所有变化。剥阴取阳就是去除性外之物，「大学」里简称为「格物」，但「格物」一篇，却被秦始皇给烧了！这一再的差错，致使真正的「大学」已经失落几千载了！

　　「明德」既然是我们的本性，那么「明德」是在内？还是在外？当然是在你的身内！这个关键一定要辨别得清楚，修行才不会走错方向。方向一错，不论修炼多少年，都是白费功夫的！如果「明德」是在里面，那么你所做的一切努力就要从里面着手；如果「明德」是在外面，那么你所做的一切努力就要从外面着手，这就是一个知本的人了。想想看：「你现在的修行到底是从你的内在来着手呢？还是依然在外面不停地追逐呢？」先辨清这一点，这个很重要呀！

　　「大学之道，在明明德」这段话是孔夫子在告诉我们，人得一这条路最大的重点，是在内还是在外？是「在内」！因为你的本性是在你的身内，不是身外！六祖曰：「不见本性外觅佛，起心总是大痴人！」这话也是叫我们要懂得内求之意，因此不断往外追求知识，或追求感动的修法，就好比团沙为饭一般，必定白忙一场，苦死无成！